En qué forma de da, Por que se da, como se da, entre otros elementos.
Voltaire - Diccionario Filosófico
El gusto es definido como: El conocimiento de la belleza en todas las artes, Es un discernimiento rápido como el de la lengua y el del paladar, que como éste proviene de la reflexión; es como éste sensible y voluptuoso respecto a lo bueno, y como éste rechaza lo malo. No se satisface el gusto con ver y con comprender la belleza de una obra; necesita sentirla y que le halague.
Se da en la percepción rápida de una belleza entre muchos defectos y de un defecto entre muchas bellezas.
Existen verdaderamente muchos placeres para las gentes de buen gusto, porque ven, oyen y sienten las bellezas que se escapan a los hombres que tienen organización menos sensible o son menos prácticos. El aficionado a la música, a la pintura, a la arquitectura, a la poesía, a las medallas, etc., experimenta sensaciones que el vulgo de los hombres ni siquiera sospecha; hasta el placer de descubrir una falta le halaga y le hace sentir con más fuerza las bellezas.
Según Kant, el gusto se puede enviarnos a lo que se percibe de forma subjetiva frente a nosotros, donde el gusto se convierte en una especie de sentido formal, que lleva a la compartición del propio sentido del placer y el dolor.
Si existe relación entre el gusto y el conocimiento porque el gusto se da con la sensibilidad y el conocimiento cuando se trata del gusto en las artes, está relacionado con la interpretación del objeto y la creatividad. La representación artística hace que surja algo de la realidad que antes no era visible y, por tanto, abre su esencia.Cuando existe conocimiento hay gusto, teniendo un alcance cognoscitivo. A pesar de que el libre juego de las facultades marca, en el ámbito estético, una relación del sentimiento de gusto con el conocimiento, Gadamer expresa que la belleza kantiana como un sentimiento subjetivo y no como un conocimiento.
El gusto es definido como: El conocimiento de la belleza en todas las artes, Es un discernimiento rápido como el de la lengua y el del paladar, que como éste proviene de la reflexión; es como éste sensible y voluptuoso respecto a lo bueno, y como éste rechaza lo malo. No se satisface el gusto con ver y con comprender la belleza de una obra; necesita sentirla y que le halague.
Se da en la percepción rápida de una belleza entre muchos defectos y de un defecto entre muchas bellezas.
Existen verdaderamente muchos placeres para las gentes de buen gusto, porque ven, oyen y sienten las bellezas que se escapan a los hombres que tienen organización menos sensible o son menos prácticos. El aficionado a la música, a la pintura, a la arquitectura, a la poesía, a las medallas, etc., experimenta sensaciones que el vulgo de los hombres ni siquiera sospecha; hasta el placer de descubrir una falta le halaga y le hace sentir con más fuerza las bellezas.
Según Kant, el gusto se puede enviarnos a lo que se percibe de forma subjetiva frente a nosotros, donde el gusto se convierte en una especie de sentido formal, que lleva a la compartición del propio sentido del placer y el dolor.
Si existe relación entre el gusto y el conocimiento porque el gusto se da con la sensibilidad y el conocimiento cuando se trata del gusto en las artes, está relacionado con la interpretación del objeto y la creatividad. La representación artística hace que surja algo de la realidad que antes no era visible y, por tanto, abre su esencia.Cuando existe conocimiento hay gusto, teniendo un alcance cognoscitivo. A pesar de que el libre juego de las facultades marca, en el ámbito estético, una relación del sentimiento de gusto con el conocimiento, Gadamer expresa que la belleza kantiana como un sentimiento subjetivo y no como un conocimiento.
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